不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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