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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìn阴肖是指哪几个肖g)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着阴肖是指哪几个肖重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染(rǎn)上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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