孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)整理是《劝(quàn)学(xué)》中的古(gǔ)今异义有：博(bó)学(xué)古(gǔ)义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学习的(de)。

　　关于孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义词整理以及孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词(cí)整理，劝学(xué)中的(de)古今异义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对(duì)某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得(dé)合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就(jiù)可以符合(hé)圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过(guò)加工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经(jīng)辅具(jù)加(jiā)工就(jiù)能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验(yàn)反(fǎn)省自(zì)己，那么他就会(huì)智慧明(míng)达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一(yī)句，也(yě)是(shì)整个《葡(pú)子(zi)》著作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必(bì)须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，他在著作中首先提(tí)出学习(xí)不可(kě)以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的(de)见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言(yán)简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来(lái)比喻任何(hé)人通(tōng)过(guò)发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很(hěn)大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的，必(bì)须(xū)不(bù)断地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的(de)开头、结尾部分作出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的(de)方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强(qiáng)文字的说服力(lì)。<陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处/p>

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好些(xiē)相反(fǎn)相成(chéng)的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一(yī)个容(róng)身的小洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效(xiào)果(guǒ)是截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形(xíng)成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从不(bù)同的立场和角度出(chū)发(fā)，对当(dāng)时(shí)的社会变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家(jiā)和(hé)法家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自己的(de)主(zhǔ)张，批评别(bié)人，出现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的意志为(wèi)转移(yí)，但(dàn)人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词(cí)：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处