星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米)年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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