十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(ji二婚和剩女哪个干净，女性生理需求ān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　二婚和剩女哪个干净，女性生理需求观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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