孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)有：博学古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为(wèi)轮(lún)，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成(chéng)的，却比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经(jīng)过加(jiā)工使它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线量过(guò)再经辅具加(jiā)工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博(bó)地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性(xìng)是(shì)“恶(è)”的(de)，必须(xū)用礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提(tí)出学(xué)习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学(xué)习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人(rén)受到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日(rì)辍(chuò)”所能(néng)办到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各段梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市的条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐述(shù)一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头、结尾部分作出明(míng)确(què)的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对(duì)比(bǐ)的方法，将两种相(xiāng)反的情况(kuàng)组(zǔ)织在一起(qǐ)，形成鲜明对照(zh梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市ào)，以增强(qiáng)文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必(bì)须持(chí)之以恒、用心专一(yī)时，他不但(dàn)用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些(xiē)相反(fǎn)相成(chéng)的(de)比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市而不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下(xià)来(lái)去自(zì)如(rú)，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一(yī)个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步(bù)形(xíng)成(chéng)，历(lì)史经历着划(huà)时代(dài)的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的(de)社(shè)会(huì)变革发表(biǎo)各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不(bù)同的派(pài)别，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著书(shū)立说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的存(cún)在不以人(rén)的意(yì)志为转移(yí)，但人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习的重要(yào)意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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