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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获(huò)得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而(ér)使(shǐ)大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得人(rén)们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说(shuō)只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于(yú)国都市(shì)南门(mén)，募(mù)民有能徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有(yǒu)发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变(biàn)法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此法(fǎ)则，或布而(ér)恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不(bù)信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可(kě)言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国四千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之(zhī)令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之(zhī)权力，务耕织以增进国(guó)民之富(fù)力(lì)，尚军功(gōng)以树国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民(mín)之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数千年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各(gè)答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑(xiào)，舌(shé)而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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