十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭(fà绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人n)，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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