成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大(dà)事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力(lì)和(hé)付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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