日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国(g物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖uó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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