星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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