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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部(bù)的(de)破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别是在战国后(hòu)期(qī)，整个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到(dào)外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件(jiàn)是周王(wáng)室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更(gèng)是让自身(shēn)的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款(shí)际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成为周王(wáng)室御(yù)外(wài)的屏(píng)障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后来(lái)的(de)诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业(yè)十分发达(dá)，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括(kuò)了后世(shì)所有的基本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即位后就开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐(lè)；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道(dào)德文(wén)化的日(rì)渐散(sàn)失导致人(rén)心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款与kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意(yì)社会(huì)制度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大变(biàn)局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是(shì)社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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