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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)半夜被C醒是一种什么样的感受复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江(ji半夜被C醒是一种什么样的感受āng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观(guān)察和(hé)感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山(shān)真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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