生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市p>

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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