孙(sūn)权劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古(gǔ)义：广博(bó)地学(xué)习(xí)，广泛(fàn)地学(xué)习的。

　　关(guān)于孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义(yì)词整理以及孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的(de)古今异义词(cí)，劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理，劝学中的古今异(yì)义(yì)有哪些(xiē)，劝学中的古今异义词有哪(nǎ)些等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

孙权(quán)劝学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字(zì)已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺(lì)则(zé)利，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的(de)，可是比蓝(lán)草的颜色(sè)更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材(cái)也不会再挺直(zhí)，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨(mò)线量过再(zài)经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上(shàng)磨过就能(néng)变(biàn)得(dé)锋利，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且每天(tiān)检验反(fǎn)省自(zì)己，那(nà)么(me)他(tā)就会智慧明达而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)出发点，他在著作中首(shǒu)先提(tí)出学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君(jūn)子(zi)”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简(jiǎn)劲(jìn)，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人(rén)通(tōng)过发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办(bàn)到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的情(qíng)况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强(qiáng)文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽马十驾(jià)，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历着划时(shí)代的(de)变(biàn)革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同(tóng)的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传自己的主张，批(pī)评别(bié)人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　他认为自然界(jiè)的存在(zài)不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学习的重要(yào)意(yì)义(yì)，他创作(zuò)了(le)《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次(cì)出任(rèn)齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思想有所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典籍(jí)也(yě)有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学(xué)古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗