在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)希望的拼音是什么汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真希望的拼音是什么(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三希望的拼音是什么(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的(de)第一个(gè)问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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