庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思是(shì)世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来(lái)没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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