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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体的形式(shì)记录(lù)了(le)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记载(zài)下来(lái)编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的(de)一(yī)种(zhǒn爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语g)合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年(nián)推(tuī)行(xíng)洋务运动(dòng)，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的(de)作用(yòng)与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zu爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语ò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心学说(shuō)儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化(huà)之大(dà)成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个(gè)担心(xīn)他因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十(shí)里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要(yào)的(de)、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或(huò)回避(bì)。

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