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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为(wèi)司徒(tú)，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为(wèi)天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或(huò)相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接受一处住(zhù)所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系(xì)的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们(men)，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别(bié)人是容(róng)易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却(què)不(bù)事(shì)事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难(nán)道不要(yào)费心思吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的(de)学(xué)说，市价就不会不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物(wù)品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们(men)平列(liè)等(děng)同起来，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去(qù)干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他一块可(kě)以(yǐ)耕种的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较(jiào)深入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其(qí)独到的农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的(de)农业(yè)社(shè)会和农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家(jiā)、教(jiào)育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代(dài)儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释(shì)古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗(shī)文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说(shuō愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)伤害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治(zhì)理天下(xià)难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统治的(de)人供养别人(rén)，统治(zhì)别(bié)人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们(men)流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国（今(jīn)山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家(jiā)学派的代表(biǎo)人(rén)物之(zhī)一，地(dì)位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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