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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子(zi)代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人(rén)接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博(bó)学(xué)者(zhě)之(zhī)一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或(huò)回避。

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