春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国是春(chūn)秋战国(1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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