关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时(shí)期(qī)的(de)哪个国家的(de)人等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗>

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　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的(de)心神(shén)去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术之得益与否，大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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