转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文(wén)化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文(wén)化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好

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