黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能(néng)力(lì)，中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机