在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的(de)意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》从那个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意(yì)味。

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