不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意上尉是什么级别，上尉是连长还是营长思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之(z上尉是什么级别，上尉是连长还是营长hī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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