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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一面怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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