日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

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日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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