春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事(shì)，鬼(体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战(zhàn)国(guó)时期的哪个(gè)国(guó)家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局(jú体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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