起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的(de)意思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理妥香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人(rén)生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要(yào)原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人(rén)们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关(guān)头要(yào)像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极必反香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德(dé)经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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