十斋日是哪几天(tiān),十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。
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十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历
是即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。十斋日概述(shù)
[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。
按行人间。
比校善恶。
若(ruò)念定光佛名号。
则灭一切罪。
增一切福(fú)。
(四天(tiān)王者。
东方持国天王。
南方增长天王。
西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。
北方多闻天王也。
)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。
按临人间。
观察善恶。
若念药(yào)师琉璃光佛名号。
则灭一切(qiè)罪。
增一(yī)切福。
(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。
华言大自在。
)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。
按临人间。
观(guān)察(chá)善恶。
若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。
则灭硝酸锌化学式,硝酸锌化学式怎么写(miè)一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分(fēn)别(bié)时(shí)节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。
)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。
按(àn)临人间(jiān)。
观察善恶。
若念阿弥陀佛名号。
则灭生(shēng)死罪。
得寂灭乐。
(梵语(yǔ)阿弥陀。
华(huá)言无量(liàng)寿。
)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。
观察(chá)人(rén)间。
比校善恶(è)。
若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。
则灭除罪业。
增延福寿。
二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按察人(rén)间。
比(bǐ)校(xiào)善恶。
若(ruò)念大势至菩萨名号。
则增(zēng)长福利。
灭(miè)除罪。
二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。
按(àn)行八间(jiān)。
观察(chá)善恶。
若(ruò)念卢舍那佛名号。
则(zé)灭烦(fán)恼罪。
得智慧(huì)乐。
(梵语(yǔ)卢舍那。
华(huá)言净满。
)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。
亲临(lín)人间。
比校善恶(è)。
若念药王菩萨名(míng)号。
则灭一切恶。
生一切善。
三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。
按行人(rén)间。
观察善(shàn)恶(è)。
若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号。
则增长福利。
成就(jiù)菩提。
(梵语菩。
华(huá)言道。
)
佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。
拓展资(zī)料
过午不食(shí),一般来(lái)说,只要是明(míng)相出(chū)(早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起)到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间,所以按照一般佛门道场正常作息,这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi),另(lìng)外,有持午者持日中一食,即一天(tiān)中只用午斋,
上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了,所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。
因此(cǐ)一天不能不吃饭,中午一定要过堂。
其次,也要(yào)避免十恶业。
即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(即:拨正因果,不信罪福)等。
佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日,出自地(dì)藏经。
亡人过世作七,也是出自地(dì)藏经。
可知,地藏经里所说的,对我们日常生活讲得很多,而且都非(fēi)常重要(yào),这是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。
外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多,外国人吃素是为了健(jiàn)康。
学(xué)佛人吃(chī)素,身(shēn)体(tǐ)必定健康;
如果身体(tǐ)不(bù)健康,是妄念太(tài)多。
所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng),妄(wàng)念少,病则(zé)容(róng)易好。
心是主宰,心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。
只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心,对于养生(shēng)、修(xiū)行,有很大(dà)的帮助。
这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。
十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天?
十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子,即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。
六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日(小月二(èr)十八日、二十九日)。
僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù),布(bù)萨说戒,在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
扩展资料(liào):
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佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;
在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);
佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;
而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。
参考(kǎo)资料来源:百度百科-六斋日
参考资料(liào)来(lái)源:百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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呵呵,可以好好意淫了