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破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么(me)在(zài)世(shì)界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
在(zài)得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点制之外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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