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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一(yī)部以记(jì)言(yán)为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及(jí)立(lì)身处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟(早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和(hé)善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六(liù)艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一(yī)直(zhí)到(dào)清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化(huà)中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不会掉(diào)下(xià)来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们(men)掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回避。

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