然则全国之事的(de)然(rán)则是什么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译是“然则(zé)全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则(zé)全国之(zhī)事(shì)的然(rán)则是什么意思(sī)，然则(zé)全国(guó)之事的然则(zé)翻译以(yǐ)及然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意(yì)思？，然则全国之(zhī)事的然则是什么意思(sī)解说，然(rán)则全国之事(shì)的然则翻译，然则全国(guó)之事下一(yī)句是什(shén)么，然(rán)则全国事的(de)然的(de)意思等问题，小编(biān)将为你(nǐ)收拾(shí)以下常识：

然则全国之事的然则是什么意思，然则全国之事的(de)然则翻(fān)译

　　“然则全(quán)国之(zhī)事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整句意思(sī)是已(yǐ)然这样，那么(me)全国的(de)事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚(lán)《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上(shàng)流(liú)。

　　盖石性(xìng)坚重(zhòng)，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其反激之力，必于石下(xià)迎(yíng)水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求(qiú)之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言(yán)，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚和普通人相同，由于对外界事(shì)物(wù)的知道有限，依(yī)照惯例思(sī)想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来的常识(shí)进行推理也不正确，他的(de)一套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍(réng)是现实，依(yī)照(zhào)学(xué)者的理论和办(bàn)法向地下(xià)发掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等(děng)习性有更(gèng)详尽的(de)了解，因而能得出正确的定(dìng)论：石头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则全(quán)国之事(shì)中的然则(zé)”是什么意(yì)思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōn生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字g)石兽》是清代文(wén)学家纪昀创造的一篇(piān)白话小说。

　　原文节(jié)选：求之下(xià)贱，固颠；求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则(zé)全国(guó)之岩山事(shì)，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译(yì)文：到河(hé)的(de)下流寻觅(mì)石兽(shòu)，当然(rán)张狂；在石兽(shòu)淹没(méi)的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公(gōng)然在(上游(yóu))几里外寻(xún)到了石(shí)兽。

　　已然这样那(nà)么全国的(de)事，只知道表面(miàn)现象，不知道底子道理的(de)状况有(yǒu)许多(duō)，莫(mò)非(fēi)能够依据(jù)某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练的言语叙述了(le)一则十分有(yǒu)教育含(hán)义的生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字寓言故事，讴(ōu)歌(gē)了赋有(yǒu)实践经验的(de)老(lǎo)河兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲(jiǎng)学粗散中(zhōng)家(jiā)的(de)愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关(guān)于人们(men)的思想和知道(dào)具有较大的启示(shì)和(hé)指(zhǐ)导(dǎo)含义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧性的情(qíng)节中(zhōng)发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人(rén)相同，由于对外界事(shì)物的知道有限，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽(shòu)，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己(jǐ)从书本(běn)上学来(lái)的常识进行推理(lǐ)也不正确(què)，他(tā)的一套理论或许能让(ràng)世人暂时(shí)服气，可是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学者的理(lǐ)论(lùn)和(hé)办法(fǎ)向地掘胡下(xià)发掘，必(bì)定也是找(zhǎo)不到(dào)石(shí)兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交(jiāo)道(dào)，对河流(liú)的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了(le)解，因(yīn)而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的办法在上游寻(xún)觅(mì)，公然(rán)找到了石兽(shòu)。

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