十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿嘴巴含胸的感觉知乎弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵嘴巴含胸的感觉知乎语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日嘴巴含胸的感觉知乎(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 嘴巴含胸的感觉知乎