不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

　　关于(yú)不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学(xué)于(yú)余句(jù)式，不拘于(yú)时句式还原(yuán)，不拘(jū)于(yú)时句式翻译，不拘于时句式是什么等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也(yě)亦(yì重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗