在(zài)关(guān)于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很(hěn四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法)多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多这四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法