黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金(j当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍īn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。