转世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不(bù最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思)了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的(de)非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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