星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名jiào)僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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