远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观(guān)察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是(shì)因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因素(sù)对于(yú)为什么球星都觉得梅西是最佳群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会(huì)看为什么球星都觉得梅西是最佳你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与为什么球星都觉得梅西是最佳小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人，小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南(nán)子，也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便(biàn)本(běn)章的“女子”确(què)实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点(diǎn)，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作用(yòng)。

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