子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什(shén)么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译(yì)文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是后(hòu)天(tiān)所处(chù)的环境不同(tóng)和(hé)所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育(yù)的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知识，那么(me)到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的(de)知识、技(jì)能来(lái)实现自己的(de)价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时，就(jiù)知道把大的(de)梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是(shì)每个人(rén)从(cóng)小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器(qì),人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；人若是(shì)不(bù)学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的(de)本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法(fǎ)就是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了(le)织布的(de)机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识，那么到(dào)老的时(shí)候都很难有(yǒu)所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那里学习到(dào)许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应(yīng)该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知(zhī)道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不(bù)知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好(hǎo)好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的(de)道(dào)理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

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