转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线)去理解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(t拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线āi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线