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侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥(shá)？是但行好(hǎo)事的(de)。关(guān)于莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)以及莫问前(qián)程上一句(jù)是啥，莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句是什么？，有句话(huà)叫(jiào)莫问前程(chéng)，莫(mò)问(wèn)前程前面一(yī)句是什么？，莫问前(qián)程的(de)上一句等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问前程的意侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类思

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不(bù)要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程(chéng)”的意(yì)思(sī)是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不(bù)要(yào)去(qù)牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。河(hé)道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧急的时候(h侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类òu)，突然(rán)想出办(bàn)法。

莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥

　　是(shì)但行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行(xíng)好(hǎo)事，意(yì)思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行(xíng)好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的是自(zì)身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下。

这句(jù)话传递了(le)两种心态：

　　1、第一(yī)种是做(zuò)善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢(shē)望回报(bào)、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用(yòng)于(yú)党员干部(bù)身上，则要求党员干部但(dàn)干实(shí)事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这(zhè)样(yàng)几个方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈命运，三(sān)是(shì)谈如何处世，四是表达对读(dú)书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱和(hé)危机。

　　文(wén)中有(yǒu)很多强调命运(yùn)和报(bào)应的内容，认(rèn)为人的一(yī)切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙述(shù)如(rú)何待人接物，这(zhè)部(bù)分内容(róng)是(shì)全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认为(wè侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类i)忍让(ràng)是消除烦(fán)恼祸(huò)患(huàn)的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人(rén)的主观能动性，认(rèn)为(wèi)这是做(zuò)事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些(xiē)观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思(sī)想的(de)人都可以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使(shǐ)之具有了广泛(fàn)的(de)代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文(wén)化是一(yī)定的社会政(zhèng)治经济在观念形态上的(de)反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和(hé)历史的(de)局限(xiàn)，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内(nèi)容反映了封建(jiàn)伦理(lǐ)和道德观念，甚(shèn)至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的(de)色彩；有的内容以个人为中心，反映(yìng)了当时及时下人们普遍(biàn)存在(zài)的自私(sī)自利、损人利己的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社会(huì)制度下小市民阶(jiē)层(céng)得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避(bì)祸厌世的消极(jí)人(rén)生哲学；有(yǒu)的在当时社会(huì)不失为对社(shè)会现(xiàn)象的(de)正确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还(hái)有一些内容含(hán)义比(bǐ)较(jiào)模(mó)糊，或者(zhě)只有片(piàn)面的真理性，如果(guǒ)不做正确的(de)理解，就会(huì)变成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神(shén)的，我们要(yào)在阅读时采取批(pī)判的态(tài)度，明察扬弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取其有营养的(de)成分，古为今用。