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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录(lù)体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案育、文学、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就(jiù)已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自(zì)独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社(sh创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案è)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善(shàn)的(de)全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心(x创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案īn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四(sì)书(shū)”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世统治(zhì)者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深(shēn)远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因(yīn)为(wèi)那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释(shì)然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节(jié)上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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