人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或(huò)称(chēn阿富汗改名现在叫什么g)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土(t阿富汗改名现在叫什么ǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一(yī)次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(阿富汗改名现在叫什么bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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