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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐(lú)山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事(shì)物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细(xì)察精神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌，才(cái)能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为(wèi)我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的认识。

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