星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

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星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你(nǐ中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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