仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文是(shì)仲尼适(shì)楚，出(chū)于(yú)林中(zhōng)，见佝偻者承蜩，犹掇之也的(de)。

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仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者承蜩,犹掇之也(yě)翻译(yì)，仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中(zhōng),见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之也(yě)议论文(wén)

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有道(dào)邪？”曰：“我有道(dào)也。

　　五(wǔ)六月累丸二而(ér)不坠，则失者锱铢(zhū)；

　　累(lèi)三而(ér)不坠，则失者十(shí)一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁(gǎo)木之枝(zhī)；

　　虽(suī)天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃(nǎi)凝于神(shén)，其(qí)痀偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝(gōu)偻(lóu)承(chéng)蜩原文及翻译(yì)

　　该文写驼(tuó)背老(lǎo)人讲述自己苦练捕蝉本领(lǐng)之事，借此(cǐ)喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文(wén)入(rù)下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于林中(zhōng)，见佝(gōu)偻(lóu)者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎(hū)，有道邪(xié)。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱(zī)铢，累(lèi)三而不坠，则失者十一让困，累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处(chù)身(shēn)也，若(ruò)厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼(yì)之(zhī)知。

　　吾不反不(bù)侧，不(bù)以万物(wù)易蜩之翼，何(hé)为而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃(nǎi)凝于(yú)神(shén)，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国(guó)去，经(jīng)过树(shù)林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在(zài)地上拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门道吗。

　　驼背(bèi)老(lǎo)人说，我有我的办法(fǎ)。

　　经过五(wǔ)六个(gè)月(yuè)的练习，在竿(gān)头累(lèi)叠(dié)起两个丸子而不会坠落，那(nà)么失手(shǒu)的情实属和属实区别在哪，实属与属实的区别况已(yǐ)经(jīng)很少了，迭起三个丸子而不坠落，那么(me)失(shī)手的情况(kuàng)十次不会(huì)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别超(chāo)过一次了，迭起五(wǔ)个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的(de)断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然天地很大，万物品(pǐn)类很多，我一心(xīn)只注意(yì)蝉的翅膀，从(cóng)不(bù)思前(qián)想(xiǎng)后(hòu)左顾(gù)右盼，绝(jué)不因纷繁的万物而改变对蝉翼(yì)的注意侍吵(chǎo)，为什么不能成(chéng)功呢(ne)。

　　孔(kǒng)子(zi)转身对弟子们说(shuō)：“运用心(xīn)志(zhì)不(bù)分散(sàn)，就(jiù)是高度凝聚精(jīng)神，恐怕说的就是这位(wèi)驼背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事(shì)只要专(zhuān)心致志，排(pái)除(chú)外界的(de)一切干扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力，勤学苦练(liàn)，并(bìng)持(chí)之以恒(héng)，就一定能(néng)有所成(chéng)就，即(jí)使先天条件(jiàn)不足也不例外。

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