星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(d瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织e)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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